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Lectio Divina

San Juan 20,19-23

Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo: «La paz con vosotros.» Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se alegraron de ver al Señor. Jesús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío.» Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos».

COMENTARIO

por Mons. Rafael Escudero López-Brea
obispo prelado de Moyobamba

El domingo de Pentecostés, la Pascua de Cristo se consuma con la efusión del Espíritu Santo que se manifiesta, da y comunica como Persona divina: desde su plenitud, Cristo, el Señor derrama profusamente el Espíritu.

En este día se revela plenamente la Santísima Trinidad. Desde ese día el Reino anunciado por Cristo está abierto a todos los que creen en Él: en la humildad de la carne y en la fe, participan ya en la comunión de la Santísima Trinidad. Con su venida, que no cesa, el Espíritu Santo hace entrar al mundo en los “últimos tiempos”, el tiempo de la Iglesia, el Reino ya heredado, pero todavía no consumado:

«Hemos visto la verdadera Luz, hemos recibido el Espíritu celestial, hemos encontrado la verdadera fe: adoramos la Trinidad indivisible porque Ella nos ha salvado» (Liturgia bizantina).

Cristo Resucitado con sus reiteradas apariciones muestra, una vez más, su entrañable misericordia hacia sus discípulos tan necesitados de ser fortalecidos y confirmados en la fe en la Resurrección, para que luego sean sus testigos y puedan anunciarle al mundo entero, guiados por la presencia poderosa del Espíritu Santo que infunde en sus corazones, plenitud y complemento de la Pascua.

“Al anochecer de aquel día, el primero de la semana”. La institución del primer día de la semana como Día del Señor, como domingo, en sustitución del venerable sábado, tuvo lugar a causa de estos encuentros con El Señor Resucitado y del acontecimiento de Pentecostés.

“Estaban los discípulos en una casa, con las puertas cerradas por miedo a los judíos”. Estaban aterrados ante el posible acoso de los enemigos, pues estarían irritados con el supuesto robo del cuerpo del Señor. Fue entonces cuando “entró Jesús, se puso en medio “ como siempre, como el amigo que era antes, con deseos de estar con ellos, de conversar, de compartir, es Jesús amigo misericordioso y amable, “y les dijo: paz a ustedes”, les saluda, les sonríe, habla con ellos, como tantas veces. Jesús resucitado vive en su Iglesia, está en medio de su Iglesia, protegiéndola, asistiéndola, defendiéndola como Buen Pastor. La paz del Resucitado es la paz, fruto del Espíritu Santo, es la paz del Príncipe de la paz, el compendio de todos bienes y bendiciones de Dios, rico en misericordia; es la paz que brota del Corazón de Cristo vivo e inunda las almas de todos aquellos que lo reciben con un corazón dócil y humilde; la paz de la Resurrección es una persona: El Señor crucificado y resucitado. Confiemos en la misericordia de Jesús, que nos consuela en nuestras horas más bajas y desoladas como hizo con los suyos.

“Y les enseñó las manos y el costado”. Los Apóstoles y discípulos mirarían y tocarían con atención y reverencia las sagradas cicatrices. Manos heridas, costado abierto, heridas  que brillan como trofeos de victoria; las llagas benditas en el cuerpo luminoso de Jesús nos están hablando a gritos del amor misericordioso del Señor, nos declaran el amor hasta el extremo de Cristo, son la prueba evidente de la batalla que ha librado contra Satanás, el pecado y la muerte por amor a cada uno de nosotros; su costado traspasado y abierto es invitación insistente a entrar en la intimidad de Dios. “Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor”. La alegría que surge en los corazones y se manifiesta en los labios y en los ojos de los discípulos es fruto de la Pascua, fruto precioso de la acción del Espíritu Santo en las almas que lo acogen, signo de la presencia del Resucitado en medio de nosotros. Es Él, el de siempre. Todos sonríen, una felicidad profunda, que no es de este mundo, comienza a brotar  en los corazones de todos los presentes, ya se han disipado las negras dudas; y las tinieblas del temor y la incertidumbre se han trocado en gozo luminoso, pascual. Ya nada ni nadie podrá quitarnos esa alegría. No tenemos ningún motivo para la tristeza. La Resurrección es para nosotros una fiesta.

“Como el Padre me ha enviado, así también los envío yo”. Jesús confía a sus Apóstoles su misma misión, la que el Padre le ha encomendado a Él, así se manifiesta igual al Padre en el poder de enviar; misión que han de prolongar a través del tiempo y el espacio hasta el fin del mundo, y así envía a los Apóstoles para que sean como Él, ministros de pacificación y reconciliación. Para esta gran misión necesitan la fuerza vivificadora del Espíritu. Por eso “soplo sobre ellos y les dijo: Reciban el Espíritu Santo; a quienes les perdonen los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengan, les quedan retenidos”. Parte esencial de ese ministerio de reconciliación es el perdón de los pecados, porque el pecado es lo que enemista al hombre con Dios. Jesús tenía ese poder y ahora lo da a los Apóstoles y  a sus sucesores, los Obispos y a los colaboradores de éstos, los presbíteros.

El mismo Espíritu Santo del Padre y del Hijo ha sido derramado sobre todos y cada uno de nosotros, Pueblo de Dios, constituido como pueblo consagrado a Él en el bautismo y enviado por Él al mundo para anunciar el Evangelio que nos salva. Todos los miembros del Pueblo de Dios somos marcados por el Espíritu y llamados a la santidad. ¡Cuántas cosas haríamos si nos dejásemos guiar por el Espíritu santo!

El Espíritu Santo nos revela y nos comunica la vocación que el Padre dirige a todos desde la eternidad: la vocación a ser santos y a vivir en su presencia, en el amor, a ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo. El Espíritu nos conforma con Cristo Jesús y nos hace partícipes de su vida filial, de su amor al Padre y a los hermanos. Así la existencia cristiana es vida espiritual, vida animada y dirigida por el Espíritu hacia la perfección de la caridad.

La misión, a la que somos enviados todos los discípulos del Señor está bajo el influjo del Espíritu. Así fue en Jesús, así fue en los Apóstoles, así es en toda la Iglesia: todos recibimos el Espíritu como un don y una llamada a santificarnos cumpliendo con nuestra misión, la que Dios nos confía y donde nos la confía.

El Espíritu Santo recibido en el sacramento del bautismo y de la confirmación es fuente de santidad y llamada a la santificación porque anima y vivifica nuestra vida de cada día, enriqueciéndola con dones y exigencias, con virtudes y fuerzas, que se compendian en la caridad. Para todos los cristianos es una exigencia fundamental e irrenunciable seguir e imitar a Cristo, por la fuerza de la íntima comunión de vida con él, realizada por el Espíritu.

Jesús hace resonar también hoy en nuestro corazón las palabras que pronunció en el Cenáculo de Jerusalén: “Reciban el Espíritu Santo”. Nuestra fe nos revela la presencia operante del Espíritu de Cristo en nuestro ser, en nuestro actuar, en nuestro pensar y sentir, en nuestro hablar y tratar, en nuestro vivir. El Espíritu Santo es el gran protagonista de nuestra vida espiritual. Él crea el corazón nuevo, lo anima y lo guía con la ley nueva de la caridad. Y si queremos crecer espiritualmente hemos de tener la certeza de que no nos faltará nunca la gracia del Espíritu Santo, como don totalmente gratuito. No merecemos el don del Espíritu, pero lo necesitamos con urgencia. La conciencia del don en nosotros nos infunde la confianza indestructible del discípulo de Cristo en las dificultades, en las tentaciones, en las debilidades y en las persecuciones con que podemos encontrarnos en el camino.

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Lectio Divina

San Marcos 16,15-20

Entonces les dijo: “Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Noticia a toda la creación.
El que crea y se bautice, se salvará. El que no crea, se condenará. Y estos prodigios acompañarán a los que crean: arrojarán a los demonios en mi Nombre y hablarán nuevas lenguas; podrán tomar a las serpientes con sus manos, y si beben un veneno mortal no les hará ningún daño; impondrán las manos sobre los enfermos y los curarán”.
Después de decirles esto, el Señor Jesús fue llevado al cielo y está sentado a la derecha de Dios.
Ellos fueron a predicar por todas partes, y el Señor los asistía y confirmaba su palabra con los milagros que la acompañaban.

COMENTARIO

por Mons. Rafael Escudero López-Brea
obispo prelado de Moyobamba

La celebración del misterio de la Ascensión del Señor es la fiesta de la Esperanza. La Esperanza teologal, la que está fundada en las promesas de Dios, es el estado de nuestra alma en el que nos parece posible lo que deseamos. Nosotros esperamos disfrutar lo mismo que ya vive Jesús en el cielo, a la gloria a la que ha llegado nuestro Salvador podemos llegar también nosotros. El cristiano es persona de Esperanza, sin Esperanza la vida no vale la pena vivirla.

“En aquel tiempo, se apareció Jesús a los Once y les dijo: «Vayan al mundo entero y proclamen el Evangelio a toda la creación”.

Nos enseña el Catecismo: “Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en sí mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para hacerle partícipe de su vida bienaventurada. Por eso, en todo tiempo y en todo lugar, se hace cercano del hombre: le llama y le ayuda a buscarle, a conocerle y a amarle con todas sus fuerzas. Convoca a todos los hombres, que el pecado dispersó, a la unidad de su familia, la Iglesia. Para lograrlo, llegada la plenitud de los tiempos, envió a su Hijo como Redentor y Salvador. En Él y por Él, llama a los hombres a ser, en el Espíritu Santo, sus hijos de adopción, y por tanto los herederos de su vida bienaventurada”.

Para que esta llamada resonara en toda la tierra, Cristo envió a los apóstoles que había escogido, dándoles el mandato de anunciar el Evangelio. Fortalecidos con esta misión, los apóstoles salieron a predicar por todas partes.

Los obispos con los presbíteros, sus colaboradores, los religiosos y los fieles laicos, todos los miembros de la Iglesia tenemos como primer deber el anunciar a todos el Evangelio de Dios, según la orden del Señor. Somos “los heraldos del Evangelio que llevan nuevos discípulos a Cristo” (LG 25).

“El que crea y se bautice, se salvará. El que se resista a creer  será condenado”.

Creer en Cristo Jesús y en Aquel que lo envió para salvarnos es necesario para obtener esa salvación. Porque sin la fe es imposible agradar a Dios y llegar a participar en la condición de sus hijos. Nadie es justificado sin ella, y nadie, a no ser que haya perseverado en ella hasta el fin, obtendrá la vida eterna. La fe es necesaria para la salvación.

Nuestro Señor vinculó el perdón de los pecados a la fe y al Bautismo. El Señor mismo afirma que el Bautismo es necesario para la salvación. Por ello mandó a sus discípulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las naciones. El Bautismo es necesario para la salvación en aquellos a los que el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad de pedir este sacramento. La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada en la bienaventuranza eterna; por eso está obligada a no descuidar la misión que ha recibido del Señor de hacer renacer del agua y del Espíritu a todos los que pueden ser bautizados.

El Bautismo es el primero y principal sacramento del perdón de los pecados porque nos une a Cristo muerto por nuestros pecados y resucitado para nuestra justificación, para que vivamos también una vida nueva. El Bautismo es el sacramento de la fe. Pero la fe tiene necesidad de la comunidad de creyentes. Sólo en la fe de la Iglesia puede creer cada uno de los fieles. La fe que se requiere para el Bautismo no es una fe perfecta y madura, sino un comienzo que está llamado a desarrollarse. Al catecúmeno o a su padrino se le pregunta: “¿Qué pides a la Iglesia de Dios?” y él responde: “¡La fe!”.

“A los que crean les acompañarán estos signos: echarán demonios en mi Nombre, hablarán lenguas nuevas, cogerán serpientes en sus manos, y si beben un veneno mortal no les hará daño; impondrán las manos a los enfermos y quedarán sanos”.

La Resurrección de Jesús glorifica el Nombre de Dios Salvador porque de ahora en adelante, el Nombre de Jesús es el que manifiesta en plenitud el poder soberano de Dios. Los espíritus malignos temen su Nombre y en su nombre los discípulos de Jesús hacen milagros.

Cuando la Iglesia pide públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del Maligno y sustraída a su dominio, se habla de exorcismo. Jesús lo practicó, de Él tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar. El exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demoníaco gracias a la autoridad espiritual que Jesús ha confiado a su Iglesia.

Imponiendo las manos Jesús cura a los enfermos y bendice a los niños. La mano es un símbolo del Espíritu Santo. En su Nombre, los Apóstoles harán lo mismo.

“Después de hablarles, el Señor Jesús subió al cielo y se sentó a la derecha de Dios”.

El Cuerpo de Cristo fue glorificado desde el instante de su Resurrección como lo prueban las propiedades nuevas y sobrenaturales, de las que desde entonces su cuerpo disfruta para siempre. Pero durante los cuarenta días en los que él come y bebe familiarmente con sus discípulos y les instruye sobre el Reino, su gloria aún queda velada bajo los rasgos de una humanidad ordinaria. La última aparición de Jesús termina con la entrada irreversible de su humanidad en la gloria divina simbolizada por el cielo donde él se sienta para siempre a la derecha de Dios.

Nosotros por nuestras solas fuerzas naturales no tenemos acceso a la Casa del Padre, a la vida y a la felicidad de Dios. Sólo Cristo ha podido abrirnos este acceso, “ha querido precedernos como cabeza nuestra para que nosotros, miembros de su Cuerpo, vivamos con la ardiente esperanza de seguirlo en su Reino” (Prefacio de la Ascensión del Señor, I).

Jesucristo  penetró en el mismo cielo, para presentarse ahora ante el acatamiento de Dios en favor nuestro. En el cielo, Cristo ejerce permanentemente su sacerdocio, ya que está siempre vivo para interceder en nuestro favor.

Cristo, desde entonces, “se sentó a la derecha de Dios”. Dice San Juan Damasceno: “Por derecha del Padre entendemos la gloria y el honor de la divinidad, donde el que existía como Hijo de Dios antes de todos los siglos como Dios y consubstancial al Padre, está sentado corporalmente después de que se encarnó y de que su carne fue glorificada”. Sentarse a la derecha del Padre significa la inauguración del reino del Mesías.

“Ellos se fueron a pregonar el Evangelio por todas partes, y el Señor cooperaba confirmando la  palabra con las señales que los acompañaban”. 

Desde la Ascensión, el designio de Dios ha entrado en su consumación. Estamos ya en la última hora. “El final de la historia ha llegado ya a nosotros y la renovación del mundo está ya decidida de manera irrevocable e incluso de alguna manera real está ya por anticipado en este mundo. La Iglesia, en efecto, ya en la tierra, se caracteriza por una verdadera santidad, aunque todavía imperfecta” (LG 48).

El Reino de Cristo manifiesta ya su presencia por los signos milagrosos que acompañan a su anuncio por la Iglesia. El motivo de creer no radica en el hecho de que las verdades reveladas aparezcan como verdaderas e inteligibles a la luz de nuestra razón natural. Creemos “a causa de la autoridad de Dios mismo que revela y que no puede engañarse ni engañarnos». Sin embargo, para que el homenaje de nuestra fe fuese conforme a la razón, Dios ha querido que los auxilios interiores del Espíritu Santo vayan acompañados de las pruebas exteriores de su revelación” (Concilio Vaticano I).

Los milagros de Cristo y de los santos, las profecías, la propagación y la santidad de la Iglesia, su fecundidad y su estabilidad “son signos certísimos de la Revelación divina, adaptados a la inteligencia de todos», motivos de credibilidad que muestran que «el asentimiento de la fe no es en modo alguno un movimiento ciego del espíritu” (Concilio Vaticano I).

27 de mayo, Día del Seminario en Moyobamba

El P. Álvaro García Paniagua, rector de los Seminarios Mayor y Menor, nos explica el simbolismo del cartel anunciador:

El último domingo de mayo la Prelatura de Moyobamba celebra el Día del Seminario. Es un momento precioso para que todos los católicos miremos al Seminario con el fin de elevar una oración por su perseverancia y pedir al dueño de la cosecha que mande más trabajadores a estos campos de la Prelatura de Moyobamba.

En el cartel de este año hemos querido significar lo que es la vocación. Por un lado aparece el agua que es signo de la presencia del Espíritu Santo; todos los bautizados estamos llamados a ser santos y a santificarnos en la vocación que Dios nos haya dado.

Como modelo de vocación está María, nuestra madre, ya que Ella fue la que supo responder a la llamada de Dios cumpliendo siempre su voluntad, estando siempre disponible a la acción del Espíritu Santo en su vida. María nos enseña que para ser santos tenemos que “hacer lo que Él nos diga”.

De entre los hombres Dios llama a algunos a entregar su vida en el ministerio sacerdotal. Así aparece un grupo de jóvenes seminaristas que están respondiendo a esa llamada en nuestro seminario. Ellos han recibido la efusión del Espíritu, han escuchado la llamada de Jesús y, cuidados con la protección amorosa de nuestra Madre, van respondiendo con generosidad para ser sus testigos en estas tierras de la Prelatura.

Oremos para que haya más vocaciones, oremos para que todos nos santifiquemos en nuestra vocación.

San Juan 15,9-17

Como el Padre me amó, también yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor. Si cumplen mis mandamientos, permanecerán en mi amor, como yo cumplí los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Les he dicho esto para que mi gozo sea el de ustedes, y ese gozo sea perfecto.
Este es mi mandamiento: Amense los unos a los otros, como yo los he amado. No hay amor más grande que dar la vida por los amigos. Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando. Ya no los llamo servidores, porque el servidor ignora lo que hace su señor; yo los llamo amigos, porque les he dado a conocer todo lo que oí de mi Padre.
No son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los elegí a ustedes, y los destiné para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero. Así todo lo que pidan al Padre en mi Nombre, él se lo concederá. Lo que yo les mando es que se amen los unos a los otros.

COMENTARIO

por Mons. Rafael Escudero López-Brea
obispo prelado de Moyobamba

Jesús hace de la caridad el mandamiento nuevo. Amando a los suyos hasta el fin manifiesta el amor del Padre que ha recibido. Amándonos unos a otros, los discípulos imitamos el amor de Jesús que recibimos también en nosotros. Por eso, Jesús dice: “Como el Padre me ha amado, así los he amado yo. Permanezcan en mi amor”. 

Dice san Agustín: “Permanecemos en el amor de Jesús, perseverando en su gracia. El amor verdadero es amor de obras, pero éstas no son más que la manifestación del amor. La raíz más profunda está en la benevolencia de Jesús, que nos da su gracia para que le amemos y fructifiquemos en el bien”.

Fruto del Espíritu y plenitud de la ley, la caridad guarda los mandamientos de Dios y de Cristo: “Si guardan mis mandamientos, permanecerán en mi amor; lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor”. Nos anima aquí el Señor con su ejemplo. Como Él no ha querido más que hacer la voluntad del Padre que le envió, así nosotros no debemos buscar más que la suya.

“Les he hablado de esto para que mi alegría esté en ustedes, y su alegría llegue a plenitud”.

Fruto del amor y la obediencia a Jesús es el gozo. El discípulo enamorado de Cristo tiene el alma inundada de la dicha y felicidad de los santos.

“Este es mi mandamiento: Que se amen unos a los otros, como yo los he amado”.

El Verbo se encarnó para ser nuestro modelo de santidad: Él es el modelo de las bienaventuranzas y la norma de la Ley nueva. Su persona viene a ser, por obra del Espíritu, la norma viva e interior de nuestro obrar. Toda la Ley evangélica está contenida en el mandamiento nuevo de Jesús.

“Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos”. 

Dar la vida es dar toda la persona humana, lo que hay de más íntimo en el hombre  y de más valor en él. Jesús, al aceptar en su corazón humano el amor del Padre hacia los hombres, nos amó hasta el extremo. Tanto en el sufrimiento como en la muerte, su humanidad se hizo el instrumento libre y perfecto de su amor divino que quiere la salvación de los hombres. Él aceptó libremente su pasión y su muerte por amor a su Padre y a los hombres que el Padre quiere salvar. Este sacrificio de Cristo es único, da plenitud y sobrepasa a todos los sacrificios. Es un don del mismo Dios Padre: es el Padre quien entrega al Hijo para reconciliarnos consigo. Al mismo tiempo es ofrenda del Hijo de Dios hecho hombre que, libremente y por amor, ofrece su vida a su Padre por medio del Espíritu Santo para reparar nuestra desobediencia.

“Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando”. Esta es la gran obra de Jesús: Hacer de nosotros una sociedad de amigos de Dios. Jesús es el gran amigo de los hombres, porque en Él la naturaleza humana se unió con Dios en la forma más íntima. Jesús en amigo nuestro porque quiso quedarse con nosotros en la Eucaristía, sacramento de la amistad de Dios. Es amigo nuestro porque nos alimenta con su Cuerpo y Sangre. Porque nos da la vida de la gracia influyendo siempre en nuestra vida sobrenatural.

“Ya no los llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; a ustedes los llamo amigos, porque les he dado a conocer todo lo que he oído a  mi Padre”.

Nos enseña el Catecismo: “La Ley nueva es llamada ley de amor, porque hace obrar por el amor que infunde el Espíritu Santo más que por el temor; ley de gracia, porque confiere la fuerza de la gracia para obrar mediante la fe y los sacramentos; ley de libertad, porque nos libera de las observancias rituales y jurídicas de la Ley antigua, nos inclina a obrar espontáneamente bajo el impulso de la caridad y nos hace pasar de la condición de siervo  a la de amigo de Cristo, a la condición de hijo heredero. Indica al discípulo cómo seguir e imitar al que nos eligió como sus amigos, a quien se dio totalmente a nosotros y nos hace participar de su condición divina”.

“No son ustedes los que me han elegido, soy yo quien los he elegido, y los he destinado para que vayan y den fruto, y su  fruto  dure”. 

Lo creamos o no, es Dios el que nos ha elegido. En el fondo de toda la trama de nuestra vida está la mano de Dios. Entre muchos nos eligió. Había muchos para escoger, pero nos eligió, a mí y a ti. Dios siempre va por delante. Ese es el papel de Dios, amarnos, elegirnos, entregársenos, sin que nosotros hubiéramos hecho nada por amarle, por elegirle, por entregarnos. Tenía donde escoger… y nos escogió. Tenía gente de más valer, de más saber, de más tener, de más poder, y hasta de más querer y las hubiera encontrado por cualquier parte, pero… nos eligió… a nosotros. Nos ha elegido por puro amor de amar. Y eso nos lleva a dos conclusiones: Si nos has elegido “porque sí”… Gracias Señor por habernos elegido. Si te dedicáramos todos los días de nuestra vida, nos faltarían días para pagarte. Si nos has elegido porque nos amas. “Amor, con amor se paga.” A la medida de nuestras fuerzas, con todas nuestras fuerzas, nos proponemos amarte. Nos has elegido Tú desde toda la eternidad; hoy te elijo yo a Ti, y te elijo por encima de todo, por encima de todos.

Dios nos eligió para que demos fruto. Cristo nos quiere en el mundo, donde nos plantó; ahí donde se fragua el bien y el mal; la pobreza y el despilfarro; la honradez y la mentira; la bondad y al injusticia… Hay que enfrentarse al mundo, no para mantener posturas rígidas ni criterios pasados de moda, que nos imposibiliten dialogar con las gentes de nuestra época, del siglo XXI. Hay que ir a jugarnos la vida. Hay que ir a gritar que “el sepulcro de Cristo está abierto, y yo he descubierto quién es mi Señor”. Sin miedo, con todo lo que esto implica, para esto nos eligió Cristo.

Estamos en el mundo para dar fruto. El mundo está cansado de palabras y consejos. El mundo necesita obras, frutos, valores positivos concretos. Será preciso hablar, pero la palabra tendrá que ir precedida por el testimonio, acompañada de la vida. Porque si la palabra no se apoya en la vida que llevamos suena a hueco y es inútil… ¡Y es contraproducente! ¡Frutos nos pide el Señor! ¡Lo que tú no hagas, quedará eternamente sin hacer! ¡Ha llegado la hora de transformar este mundo de humano en divino! ¡Ha llegado la hora de construir la Nueva civilización del amor!

La Resurrección de Jesús glorifica el Nombre de Dios Salvador  porque de ahora en adelante, el Nombre de Jesús es el que manifiesta en plenitud el poder soberano de Dios. Los espíritus malignos temen su Nombre  y en su nombre los discípulos de Jesús hacen milagros “de modo que lo que pidan al Padre en mi Nombre, él se lo concederá”.  Lo que el Padre nos da cuando nuestra oración está unida a la de Jesús, es el Espíritu Santo. En el Espíritu Santo, la oración cristiana es comunión de amor con el Padre, no solamente por medio de Cristo, sino también en Él. La oración del Padre Nuestro es oración nuestra si se hace “en el Nombre” de Jesús.

“Esto les mando: que se amen unos a  otros”. 

Oración y vida cristiana son inseparables porque se trata del mismo amor y de la misma renuncia que procede del amor. La misma conformidad filial y amorosa al designio de amor del Padre. La misma unión transformante en el Espíritu Santo que nos conforma cada vez más con Cristo Jesús. El mismo amor a todos los hombres, ese amor con el cual Jesús nos ha amado.

“Ora continuamente el que une la oración a las obras y las obras a la oración. Sólo así podemos cumplir el mandato: Orad constantemente” (Orígenes).

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Lectio Divina

El P. Rubén Pedro Borda, CM, Superior Provincial, Visitador, de los Padres Vicentinos, Congregación de la Misión, del Perú, nos envía el siguiente comunicado: 

El próximo miércoles 23 de mayo, se cumplen los seis meses de la desaparición del P: Alfonso Asencios Zuloaga CM, sacerdote, misionero vicentino.

El P. Asencios, el pasado 19 de noviembre salió de la sede parroquial de la Banda de Shilcayo (Tarapoto) para dirigirse a la localidad de Chazuta para cumplir los ministerios sacerdotales.  Ocurrido un derrumbe sobre la carretera, el P, Alfonso, el día 23 de noviembre tomó la decisión de retornar caminando. Se le vió en disposición de salir del pueblo de Chazuta ya muy temprano del día, cuando aún el sol no daba su rayos, y en esa bruma del amanecer, desapareció.

La búsqueda fue incesante, el amor fraterno por el hermano sacerdote desaparecido,  se hizo efectivo en las expediciones de búsquedas; se recibió la ayuda de las brigadas del ejército, de las fuerzas policiales especializadas, las investigaciones judiciales a nivel de la fiscalía se mantienen. Sin embargo, pasado este tiempo, aún no tenemos rastro de la vida del Padre Alfonso Asencios.

El tiempo avanzado, las investigaciones realizadas, nos van orientando a aceptar algo que es terrible: que hayan atentado contra la vida del Padre Asencios. No sólo lo habrían asaltado, sino que también le habrían quitado la vida.

Una vida desaparecida, o un secuestro u homicidio, no puede quedar impune, es necesario su esclarecimiento. Saber en realidad qué es lo que pasó.  Por ello se insiste, y se ruega la intervención efectiva de la institución judicial, policial, y fiscal, para esclarecer este desaparición de este hermano nuestro, sacerdote, que llevaba ya 18 años como misionero vicentino en los ámbitos de la jurisdicción eclesiástica de Moyobamba, departamento de San Martin, selva oriente del Perú.

En la memoria de los pueblos que han recibido la atención sacerdotal del P, Asencios, y en la memoria de la familia, y de todos los miembros de la Congregación de la Misión, y de la Familia Vicentina, el P. Asencios  evoca sentimientos de paz que acerca a Dios, de entrega a la Misión, de amor y servicio a los pobres: un testimonio de vida y entrega sacerdotal extraordinaria.

El próximo 23 de mayo, se celebrará una solemne eucaristía, en la Parroquia de la Banda de Shilcayo, y será presidida por Mons. Rafael Escudero, Obispo de Moyobamba, y también participarán familiares consanguíneos del P. Alfonso Asencios. Se ha invitado a las autoridades civiles, policiales, y a todas las comunidades pastorales para que participen en esta celebración que es un acto de fe, y al mismo tiempo, una presencia que clama justicia por uno de sus hijos y hermano, sacerdote: P. Alfonso.

Exhorto a todos los Superiores, Directores y Párrocos de nuestras comunidades vicentinas, a unirse en oración para las celebraciones en memoria del P, Asencios. Celebremos eucaristías y compartamos con nuestros feligreses y población en general, esta situación por la que atravesamos, que es una herida abierta.

Agradezco las oraciones y preocupación de muchos personas que me hacen llegar sus inquietudes por conocer el destino del P, Asencios. Esta oración y presencia fraterna no sólo surge en el Perú, sino también desde el extranjero. Gracias a todos, su cercanía nos fortalece. Nos sigue motivando que “mientras se busca al Hermano la esperanza no se agota”, lema que unifica nuestra esperanza.

Fraternalmente

P. Rubén Pedro Borda, CM
Superior Provincial, Visitador, Perú
Padres Vicentinos, Congregación de la Misión.

San Juan 15,1-8

Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viñador. El corta todos mis sarmientos que no dan fruto; al que da fruto, lo poda para que dé más todavía. Ustedes ya están limpios por la palabra que yo les anuncié. Permanezcan en mí, como yo permanezco en ustedes. Así como el sarmiento no puede dar fruto si no permanece en la vid, tampoco ustedes, si no permanecen en mí.
Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto, porque separados de mí, nada pueden hacer. Pero el que no permanece en mí, es como el sarmiento que se tira y se seca; después se recoge, se arroja al fuego y arde.
Si ustedes permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y lo obtendrán. La gloria de mi Padre consiste en que ustedes den fruto abundante, y así sean mis discípulos.

COMENTARIO

por Mons. Rafael Escudero López-Brea
obispo prelado de Moyobamba

«En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: “Yo soy la verdadera vid, y mi Padre es el viñador”»

El evangelista san Juan nos invita a calar en profundidad y nos lleva a descubrir el misterio de la vid. Ella es el símbolo y la figura de Jesús mismo. Él es la vid y nosotros, sus discípulos, somos los sarmientos; Él es la vid a la que los sarmientos están vitalmente unidos.

La imagen de la vid se usa en la Biblia de muchas maneras y con significados diversos; de modo particular, sirve para expresar el misterio del Pueblo de Dios. Desde este punto de vista más interior, los fieles no somos simplemente los obreros que trabajamos en la viña de Dios, sino que formamos parte de la viña misma. En el Antiguo Testamento los profetas recurrieron a la imagen de la viña para hablar del pueblo elegido. Israel es la viña de Dios, la obra del Señor, la alegría de su corazón

El Concilio Vaticano II, para hablar del misterio de la Iglesia presenta la imagen de la vid y de los sarmientos: «Cristo es la verdadera vid, que comunica vida y fecundidad a los sarmientos, que somos nosotros, que permanecemos en Él por medio de la Iglesia, y sin Él nada podemos hacer» (Lumen gentium, 6).

La Iglesia misma es la viña del Señor. Es misterio porque el amor y la vida del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo son el don absolutamente gratuito que se ofrece a cuantos han nacido del agua y del Espíritu. Es comunión porque somos llamados a revivir la misma comunión de Dios. Es misión porque estamos llamados  a manifestar y comunicar esa comunión en la historia. Todos los miembros de la Iglesia somos radicados en Cristo por medio de la fe y de los sacramentos de la iniciación cristiana.

Como diligente viñador, el Padre cuida de su viña. El mismo Jesús habla del trabajo del Padre: «Si alguna de mis ramas no da fruto, él la arranca; y poda las que dan fruto, para que den más fruto». Dar fruto es una exigencia esencial de la vida cristiana y eclesial. El hombre es interpelado en su libertad por la llamada de Dios a crecer, a madurar, a dar fruto. No puede dejar de responder; no puede dejar de asumir su personal responsabilidad. El que no da fruto no permanece en la comunión con Cristo.

«Ustedes ya están limpios por las palabras que les he hablado; permanezcan en mí, y yo permaneceré en ustedes».

Toda la vida de Cristo es misterio de Redención. La Redención nos viene ante todo por la sangre de la cruz, pero este misterio está actuando en toda la vida de Cristo y en su palabra que purifica a sus oyentes. Con estas sencillas palabras nos es revelada la misteriosa comunión que vincula en unidad al Señor con nosotros, sus discípulos; una comunión viva y vivificante, por la cual los cristianos ya no nos pertenecemos a nosotros mismos, sino que somos propiedad de Cristo, como los sarmientos unidos a la vid.

La comunión de los cristianos con Jesús tiene como modelo, fuente y meta la misma comunión del Hijo con el Padre en el don del Espíritu Santo: los cristianos nos unimos al Padre al unirnos al Hijo en el vínculo amoroso del Espíritu. Es la misma imagen que da luz  para comprender la profunda intimidad de los discípulos de Jesús entre sí: todos son sarmientos de la única vid. El Señor nos indica que esta comunión fraterna es el reflejo maravilloso y la misteriosa participación en la vida íntima de amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Demos gracias a Dios por el gran don de la comunión eclesial, reflejo en el tiempo de la eterna e inefable comunión de amor de Dios Uno y Trino. La conciencia de este don debe ir acompañada de un fuerte sentido de responsabilidad.

«Como la rama no puede producir frutos por sí misma, si no permanece en la vid; así tampoco pueden ustedes producir fruto si no permanecen en mí. Yo soy la vid, ustedes las ramas. El que permanece en mí y yo en él, ése da fruto abundante; porque sin mí no pueden hacer nada».

Enraizados y vivificados por la vid, las ramas son llamadas a dar fruto. El brotar y el expandirse de los sarmientos depende de su inserción en la vid, porque sin el Creador la criatura se diluye; menos aún puede ella alcanzar su fin último sin la ayuda de la gracia. La comunión con Jesús, de la cual deriva la comunión de los cristianos entre sí, es condición absolutamente indispensable para dar fruto. Y la comunión con los otros es el fruto más hermoso que los sarmientos pueden dar: es don de Cristo y de su Espíritu.

Nos enseña el Catecismo: «El fruto evocado en estas palabras es la santidad de una vida hecha fecunda por la unión con Cristo. Cuando creemos en Jesucristo, participamos en sus misterios y guardamos sus mandamientos, el Salvador mismo ama en nosotros a su Padre y a sus hermanos, nuestro Padre y nuestros hermanos. Su persona viene a ser, por obra del Espíritu, la norma viva e interior de nuestro obrar».

A esta responsabilidad, tremenda y enaltecedora, aluden las palabras graves de Jesús: «Al que no permanece en mí lo tiran fuera, como ramas secas; luego las recogen y las echan al fuego y arden». El que no está unido a Cristo por la gracia está fuera de Cristo; como el sarmiento separado de la vid se seca, así el pecador se instala en el pecado y se hace insensible, hasta el día del juicio del Señor. Este es el destino del hombre: o la unión con la vid o el fuego. Como dice san Agustín: “Si no estamos en la vid, estaremos en el fuego;  para no estar en el fuego, estemos en la vid”.

He aquí la condición para que seamos oídos en nuestras oraciones: «Si permanecen en mí, y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y se les dará». Creyendo en la palabra de Dios, amándola, meditándola, cumpliéndola, seremos escuchados por el Padre. Porque el que permanece en Cristo y las palabras de Cristo en él, no puede querer más que lo que quiere el Padre.

«Con esto recibe gloria mi Padre, en que ustedes den fruto abundante; así serán discípulos míos».

Fruto de la unión con Cristo es la gloria del Padre, que debemos buscar en todas las cosas. La santidad es un presupuesto fundamental y una condición insustituible para realizar la misión salvífica de la Iglesia. La santidad de los hijos de la Iglesia es el secreto manantial y la medida infalible de su laboriosidad apostólica y de su ímpetu misionero. Sólo en la medida en que los cristianos nos dejamos amar por Él y le correspondemos, llegamos a ser fecundos en la misión.

Mensaje

Día del Seminario, 27 de Mayo de 2012

La vocación sacerdotal,
don de la caridad del Corazón de Cristo

Queridos hermanos y hermanas:

“Bendito sea Dios,  Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes espirituales y celestiales. Él nos eligió en la persona de Cristo, antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos e irreprochables ante Él por el amor. Él nos ha destinado en la persona de Cristo, por pura iniciativa suya, a ser sus hijos, para que la gloria de su gracia, que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo, redunde en alabanza suya” (Ef 1, 1-6). 

Bendito sea Dios, porque somos elegidos y amados por Él en Cristo incluso antes de venir a la existencia. Movido exclusivamente por su amor incondicional Dios nos creó de la nada para llevarnos a la plena comunión con Él. Y en nuestra relación de fe y amor  con Jesucristo se realiza admirablemente esta comunión.

“La verdad profunda de nuestra existencia está encerrada en ese sorprendente misterio: toda persona humana, es fruto de un pensamiento y de un acto de amor de Dios, amor inmenso, fiel, eterno. El descubrimiento de esta realidad es lo que cambia verdaderamente nuestra vida en lo más hondo” (Mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial de Oración por la Vocaciones, 2012).

El amor de Dios manifestado en Cristo es un amor sin reservas que nos precede, nos sostiene y nos llama durante el camino de la vida y tiene su raíz en la absoluta bondad y gratuidad de Dios.

Bendito sea Dios que, en Cristo, nos llama a ser sus hijos santos. La vocación a la santidad nace del amor del Corazón de Cristo. Él es quien da el primer paso. En todo momento, en el origen de la llamada divina al bautismo está la iniciativa del amor infinito de Dios, que se manifiesta plenamente en Jesucristo.

El amor de Cristo permanece para siempre, es fiel a sí mismo. “Es preciso por tanto volver a anunciar, especialmente a las nuevas generaciones, la belleza cautivadora de ese amor divino, que precede y acompaña: es el resorte secreto, es la motivación que nunca falla, ni siquiera en las circunstancias más difíciles” (Mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial de Oración por la Vocaciones, 2012).

Queridos hermanos, tenemos que abrir nuestra vida a este amor; cada día Jesucristo nos llama a la perfección del amor del Padre. La grandeza de la vida cristiana consiste en amar como lo hace Cristo; se trata de un amor que se manifiesta en el don total de sí mismo fiel y fecundo.

Bendito sea Dios que, por Cristo, elige y llama a algunos de entre nosotros para que perpetúen en la Iglesia su misma misión. Es un don inmerecido. En esta apertura de cada uno de nosotros al amor oblativo del Corazón de Cristo y como fruto de este amor, nacen y crecen las vocaciones al sacerdocio ministerial. Mediante la oración personal y comunitaria atenta y constante, el trato frecuente y familiar con la Sagrada Escritura y los Sacramentos, especialmente la Eucaristía y la Reconciliación, y a través de un adecuado discernimiento espiritual es posible escuchar la llamada del Señor, en medio de tantas voces del mundo,  a consagrarse totalmente al Señor y a sus cosas y a entregarse enteramente a Dios y a los hombres.

El seminarista está llamado a vivir con especial intensidad y pureza de corazón el amor de total entrega a Jesucristo. Esta es la motivación de la respuesta a la llamada de especial consagración al Señor a través de la ordenación presbiteral. Sin este rasgo no se puede hablar de verdadera vocación sacerdotal, pues el sacerdote ha de ser imagen visible, aunque imperfecta,  del amor de Dios manifestado en Cristo. Este es el secreto de una existencia entregada y vivida en plenitud y, por esto, llena de profunda alegría.

El seminarista está llamado, como todo cristiano, a amar al prójimo con el mismo amor de Cristo y como Cristo, sobre todo a los más necesitados y los que sufren. Este es el impulso decisivo que hace del sacerdote alguien que suscita comunión entre la gente y un sembrador de esperanza.

Queridos sacerdotes, religiosos y religiosas, padres de familia, animadores de las comunidades rurales, profesores de religión, catequistas y todos los que se dedican a la educación de las nuevas generaciones, os exhorto a prestar atención a todos los que en las comunidades parroquiales, en el seno de sus familias, en los colegios y en los movimientos eclesiales advierten la manifestación de los signos de una llamada al sacerdocio.

Es importante que se creen en nuestra Prelatura las condiciones favorables para que puedan darse respuestas generosas a la llamada de Cristo. Que las parroquias, las familias cristianas,  los colegios católicos y los movimientos sean lugares de discernimiento vocacional y de acompañamiento espiritual. Es tarea de la pastoral vocacional ofrecer orientación segura a tantos jóvenes que son llamados. Fomentemos el amor a la Palabra de Dios. Pero, sobre todo, que Cristo vivo en la Eucaristía sea el centro vital de todo camino vocacional: es aquí donde el amor de Dios nos toca en el sacrificio de Cristo, expresión perfecta del amor, y es aquí donde aprendemos una y otra vez a vivir el amor sin medida, hasta el extremo, del amor del Corazón de Cristo.

Hemos de hacer ciertamente un generoso esfuerzo, sobre todo con la oración insistente al Dueño de la cosecha. Exhorto a todos los sacerdotes a orar por las vocaciones con la comunidad parroquial, especialmente en la Semana Vocacional, celebrando la Hora Santa ante el Santísimo solemnemente expuesto, o rezando el santo Rosario. Éste es un problema muy importante para la vida de la Iglesia en todas las partes del mundo  y de un modo muy especial en nuestra Prelatura.

Con ocasión del Día del Seminario hago una llamada a todos los católicos de la Prelatura a colaborar con su aporte económico en el mantenimiento del Seminario a través de su participación en la colecta que con este motivo se va a hacer en todas las parroquias. Exhorto también a apoyar la creación de “Becas” para ayudar a nuestros seminaristas mayores y menores. Con estos apoyos se colabora con la aportación del seminarista, de su parroquia o de la Prelatura. Además cualquier aportación, por pequeña que sea, se suma a otras.

A esta iniciativa se pueden incorporar instituciones o grupos de personas como son los sacerdotes. Son ellos mismos, además de los fieles de su comunidad, los que han de contribuir con la subvención de una o varias Becas. Cada día crece el número de fieles que se incorporan a la vida de un Movimiento eclesial, grupo parroquial o a alguna Hermandad.  Se puede introducir en el compromiso de estas asociaciones la subvención de “Becas” para las Vocaciones sacerdotales diocesanas.

Ponemos bajo la intercesión poderosa de la Santísima Virgen María, de san José y del beato Juan Pablo II,  a nuestros sacerdotes y seminaristas y a todos los que quiera llamar el Señor a consagrar toda su vida a su santo servicio.

Que el Señor les bendiga y guarde a todos en su Sagrado Corazón.

+ Mons. Rafael Escudero López-Brea
Obispo Prelado de Moyobamba.